马克思恩格斯《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的形成和科学社会主义的诞生。在这一名著中马克思恩格斯不仅全面、系统、深刻地阐述了科学社会主义的基本理论，而且还以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，分析和揭示了民族和民族问题产生和发展的客观规律，提出了一系列关于民族和民族问题的理论。这些理论距今已经有150多年了，但其基本原理和精神没有过时，仍然是我们观察世界民族和民族问题尤其是社会主义的国家处理民族和民族问题以及制定民族政策的理论依据。 
    一、揭示了社会历史和民族发展的客观规律　 
    1、明确提出民族有各种类型的思想 
    马克思、恩格斯在深刻地研究了整个人类社会历史的基础上，在《共产党宣言》中精辟地揭示了人类社会历史和民族发展的客观规律。他们认为过去的一切社会形态和民族类型，无不具有历史的必然性和暂时性。随着生产力的发展，生产方式的演变，社会形态和民族也在不断变化。生产力、生产方式在社会和民族发展的过程中，起着决定性的作用，它既可以促进民族的生产和发展，又可以使民族融合。社会历史和民族就是随着社会生产力的发展和生产方式的变革由原始社会、奴隶社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会这样发展起来的，民族也就随着社会形态的变革由原始民族、奴隶制民族、资产阶级民族、社会主义民族这样发展下来，这是社会历史和民族必然的不可抗拒的客观发展规律。 
    马克思恩格斯在《共产党宣言》以前的论著中就曾经提出过许多关于民族类型的划分。诸如按职业划分有“商业民族”、“工商业民族”、“货币民族”；按意识形态划分有“哲学民族”、“精神民族”、“空想民族”、“唯灵论民族”、“唯物主义民族”、“拜物教徒的民族”；按大小划分有“大民族”、“小民族”；按发展的程度划分有“蛮族”、“未开化民族”；按时代划分有“古代民族”、“现代民族”；此外还有被赋予不同寓意的“模范民族”、“财迷民族”、“现实民族”等等。 
马克思恩格斯在以《共产党宣言》为代表的民族思想诞生时期的论著中，不仅论述了资产阶级民族，而且还明确地提出了在资产阶级民族产生以前就已有各种类型的民族。《共产党宣言》中所说的“最野蛮民族”、“野蛮人”就是指原始民族或奴隶制民族；“农民的民族”则是指封建制民族；“现代民族”、“文明民族”、“资产阶级的民族”就是指资产阶级民族。马克思恩格斯关于民族区分为各种不同类型的思想在《共产党宣言》以前的论著中就已经萌芽,而在<<共产党宣言>>中更加明确化了。 
    2．阐述了资本主义民族的形成过程和资产阶级民族的形成对各民族的统一、交往以及落后民族的社会变革的积极影响和作用 
    马克思恩格斯运用历史唯物主义的观点，分析了社会发展的不同阶段，阐明了资产阶级民族的形成。他们在《共产党宣言》中指出：“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产集中在少数人手里。由此必然产生的后果是政治集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统—政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的国家了。”[1](P471)这一段所描述的是欧洲资本主义的发展，变革了封建分裂割据状态，日甚一日的经济集中和政治集中，使原来古老的相邻的各民族，逐渐形成了统一的民族语言，统一的资产阶级利益的资本主义民族和资产阶级专政国家。这种统一为一个民族的国家，也叫做单一民族国家，简称为“民族国家”，如法国、德国、意大利、英国。后来，恩格斯在1893年给意大利文版《共产党宣言》写的序言中说，“意大利是第一个资本主义民族。”因为“封建的中世纪的终结和现代资本主义新纪元的开端、是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”[2](P249)马克思恩格斯的这些思想理论，同以前《德意志意识形态》中的论述是一脉相承的。所以我们认为《宣言》提出并描述了资本主义民族形成的过程。 
    资产阶级民族的形成在客观上促进了各民族的交往。资产阶级开拓了世界市场，从而把资本主义制度推行到全世界，创造了巨大的城市、建立了统一的民族国家，消灭了封建割据的四分五裂的局面。资产阶级为了扩大产品销路和搜寻原料来源，奔走全球各地，冲破民族的和地域的界限，使得一切国家和民族的生产和消费都成为世界性的了。这样资产阶级就破坏了各国的旧的民族工业。正如《共产党宣言》中所说的：“不管反动派怎样伤心、资产阶级还是挖掉了工业脚下的民族基础。”[1]（P469）封建时代的民族工业被消灭了，并且天天被消灭着，它被新的大工业所代替。落后的民族和国家、殖民地半殖民地国家就成为资本主义新的大工业的原料产地、商品销售市场。资本主义的廉价商品的大量倾销，使这些国家和民族、穷乡僻壤的人民生活也和资本主义的生产生活联系起来了，物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族精神生产的成果已成为各民族共同享用的精神财富。许多民族和地方的文学、艺术、科技、哲学等方面的成就，已成为世界性的东西，打破了民族的、地域的界限，促进了各民族经济、政治、文化的联系，用先进的生产方式摧毁了落后民族的旧的生产方式，用比较先进的社会制度战胜了落后民族的封建制度，使世界各民族在从事物质生产和精神生产的过程中形成了互相联系的整体。马克思恩格斯在《共产党宣言》中对此作了高度的概括：“民族的片面性和狭隘性日益不可能存在”，使各民族之间的共同性却越来越多。这样在客观上就起了促进各民族之间的互相往来、克服各民族的片面性和狭隘性的作用。 
    资产阶级民族的形成，在客观上促进了落后民族的社会变革。马克思恩格斯指出，资本主义国家侵入落后民族国家是为了掠夺他们的天然财富、农业原料、倾销商品、残酷地剥削和压迫落后民族，使它们变为殖民地半殖民地。但是在客观上也促进了落后民族的社会变革。恩格斯列举了奥地利、中国、印度等国随着资本主义的侵入和机器的推广而发生的变化。大工业即机器生产在奥地利的运用，促进了奥地利的社会变革，铲除了落后民族的封建社会制度，发展了现代工业和农业。随着英国的入侵和先进生产工具的输入，在客观上促进了中国的发展和中华民族同其他民族的联系，使中华民族开始接受资本主义，开始步入半殖民地半封建社会。在英国入侵印度后由于英国商品的输入，资产阶级文明的影响，使各个民族加强了相互往来，杂居起来，使印度社会发生了变革，封建制度彻底垮台，资本主义因素发展起来。 
    资产阶级文明对落后民族的侵入，在客观上促进了各落后民族的发展，为各个落后民族的社会改革，无论在阶级基础、思想基础各发面都提供了积极的因素，但是这种进步的作用是相对的和暂时的，它没有消灭对落后民族的压迫和剥削，它只是用新的民族压迫和剥削代替了旧的民族压迫和剥削，用新的民族矛盾代替了旧的民族矛盾而已。 
    3. 透析了出现世界性的民族剥削和压迫的现象。揭示了民族剥削、压迫的实质和消灭民族剥削、压迫的途径。 
    资本主义的发展，是靠掠夺殖民地为条件的。资本主义的商品贸易，开拓了世界市场，它使一切国家的生产和消费都成了世界性的。勿庸讳言，资本主义比封建主义进步，资产阶级是当时先进生产力的代表．应该肯定其革命性和进步性。但资本主义制度仍然是生产资料和产品属于私人占有的制度，它发展生产的目的是要追求资本的高额利润，不是为了造福全人类。为了达到追逐高额利润的目的，资产阶级不惜牺牲他人的、他民族的利益，进行重利盘剥，发动侵略战争．实行殖民主义，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属了西方。由此便加剧了世界性的阶级矛盾和民族矛盾，使国际关系和民族关系的对抗日益尖锐化。[1]（P253-256）马克思恩格斯明确指出，“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。”“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”[1]（P270）就是说，现存的这种生产资料私人所有制和生产社会他的生产方式和生产关系，是造成一部分入剥削另一部分人的原因；而这种人剥削人的关系越出了民族界限，就造成一些民族剥削另一些民族。因此，只有消灭入对人的剥削制度，才能消灭民族对民族的压迫、剥削。只有民族内部的阶级对立关系消灭以后，民族之间的敌对关系才会随之消失。这就是马克思恩格斯给我们指明的民族剥削和民族压迫的根源和消灭民族剥削和压迫这种敌对关系的途径，也就是对民族问题与阶级问题的密切关系的阐发。但是必须指出，民族内部阶级对立的关系消灭之后，民族之间的矛盾关系并不是马上就会终止的。这是由于人们的旧的思想意识、民族意识，不同政治主张的分歧在一定条件下还会造成民族之间的矛盾关系，甚至还会演变成为敌对关系。这是由于民族之间的差别和特点还将在很长的时期存在的原因。所以，对于民族之间的矛盾关系问题，是不能掉以轻心的。 
    二.阐述了民族与阶级、无产阶级革命与民族解放运动的关系 
    马克思恩格斯在《共产党宣言》中运用历史唯物主义的观点和阶级分析的方法，阐述了阶级、阶级斗争以及无产阶级革命和无产阶级专政的关系；揭示了近代人类历史以来民族问题产生的根源，为无产阶级革命政党处理民族问题和制订民族政策提供了理论依据。 
    1. 马克思恩格斯在《共产党宣言》中鲜明地指出民族问题应从属于阶级问题 
   《共产党宣言》是把民族问题和阶级问题、革命问题联系起来观察的，它认为，在近代以私有制为基础的社会里，在每个民族内部都存在着两个基本对立的阶级，剥削压迫阶级和被剥削压迫阶级。这两个阶级从来就没有共同的阶级利益。在民族之间区分为压迫民族和被压迫民族 ，各民族之间的矛盾、对立和斗

[1] [2] [3] 下一页