用这些立场、观点和方法来解决中国的现实问题，从而使马克思主义在中国的革命与建设的实践中得到具体丰富和历史展开。从继承关系看，邓小平理论与马列主义、毛泽东思想在基本立场、思想基础、基本原则以及对根本任务的认识上都是一致的。因为邓小平的全部理论创新活动，始终是在马列主义、毛泽东思想的总轨道上进行的，他不仅恪守并直接吸取了马列主义、毛泽东思想的许多基本观点，渗透了马列主义、毛泽东思想的基本立场、观点和方法，而且它所内含的很多属于独创的全新的理论观点和原则，事实上也是依据马列主义、毛泽东思想的基本原理，对世界和中国社会变革中出现的新矛盾、新情况、新问题，在理论上所作出的新阐述、新概括和新论证。因此，这种继承是一种高层次的继承，根本性的继承。 
从发展关系看，邓小平理论对马列主义、毛泽东思想具有多方面的创新和发展，并且是主要的和主导的方面。使得邓小平理论在主题、内容、特点和结构上都有独特的时代风格，构成为一个相对独立的理论形态。这种发展，首先体现在它强调解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界；其次体现在它坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示了社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平；此外，还体现在它坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断；等等。 
认识到邓小平理论与马列主义、毛泽东思想的“继承”与“发展”的辩证统一关系，我们学习时就要把邓选与毛选、马恩列斯著作结合起来学习，特别是要在邓小平是如何坚持和发展了马克思主义的问题上提高认识。 
一方面，我们要认识邓小平理论与马列主义、毛泽东思想的内在联系和统一性，切实做到“老祖宗”不能丢。这就要求我们始终坚持用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论来观察、分析、解决当代中国经济、政治、文化等领域的重大问题，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。进入新的世纪，我国思想政治领域的矛盾和斗争不仅会长期存在，而且错综复杂，有时甚至会异常尖锐。近些年来，社会上一些与马克思主义、社会主义相违背的思想言论时有出现。比如，有的鼓吹历史虚无主义，歪曲、否定我们党和人民的奋斗历史；有的主张指导思想多元化，甚至主张用“自由主义”取代马克思主义，否定马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的指导地位；有的宣扬“政治多元论”和西方式的“多党制”、议会民主，公然诬蔑我国“没有民主”、“没有人权”；有的认为只有私有化才能救中国，否定社会主义初级阶段的基本经济制度；有的否定马克思主义的劳动价值论、剩余价值理论，丢弃马克思主义的阶级和阶级分析的观点与方法；等等。如果我们对这些违反以经济建设为中心、违反改革开放政策、违反四项基本原则的错误观点不及时加以批判，对于反马克思主义的挑战和攻击不旗帜鲜明、理直气壮、毫不含糊地进行积极的思想斗争，就势必会搞乱人们的思想，危害整个国家和社会的安定团结，干扰我们建设有中国特色社会主义事业的进程。因此，我们必须始终坚持马克思主义，坚持“老祖宗”不能丢，今后不论发生什么事情，这些基本的东西都不能变、不能丢，这样我们就有面向未来，着力创新的主心骨，永远立于不败之地。 
另一方面，我们耀深切领会邓小平理论对马列主义、毛泽东思想的发展和创新，切实做到讲马克思主义要有“新话”。这就要求我们以科学的态度对待马克思主义，不把马克思主义当成真理的终结，而着力于理论的发展和创新。我们要把学习邓选、毛选和马恩列斯著作结合起来，在深入全面的比较中真正懂得邓小平是如何坚持马克思主义的，又是在何种意义上、在哪些问题上发展了马克思主义的，从而使我们对以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体在新形势下是如何坚持和发展了邓小平理论的有更全面的理解和深切的领会。我们还要认真借鉴和汲取世界上一切优秀文明成果，善于总结我国建设有中国特色社会主义的实践经验，按照实践标准破除对马克思主义教条化的理解以及附加到马克思主义名义下的错误观点。一代又一代的马克思主义者，不断探寻新课题，解读新现象，开展新实践，创造新经验。从马克思到列宁，到毛泽东，到邓小平，到以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，马克思主义的内涵不是在简化而是在丰富，马克思主义的表达形式不是趋于单一而是显现多样化。社会主义实践从一国到多国，从一种模式到多种模式的发展，便是有力的证明。只要我们依据改革开放和现代化建设实践的探索来丰富和发展马克思主义，就能使她永葆生机和活力。因此，只有发展马克思主义，才是真正地坚持马克思主义；要真正地坚持马克思主义，必须根据时代、科学和实践的发展而不断进行理论创新。正如伟人毛泽东在50年代就指出的：“不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是马克思主义者。”（注：转引自鲍宗豪等：《邓小平方法论导论》，上海人民出版社1999年版，第74页。）  三、邓小平理论既是属于中国的，集中体现着中华民族的智慧和追求，又是符合世界历史进程和时代潮流的，熔铸着人类文明的精华。因而，我们学习时就要在弘扬中华民族优秀文化传统和吸收借鉴世界上一切优秀思想文化相结合、从而强有力地推进人类文明发展上求深化。 
倘若以历史的视角来审视邓小平理论在人类文明发展史上的独特地位和作用，我们不难发现：邓小平理论作为当代中国的马克思主义，它的最有特色的理论品格，就是始终从世界历史进程和时代发展高度来思考我国社会主义现代化建设的根本问题，来审视中华民族的历史命运，并规划、设计中国的发展战略。邓小平指引并闯出了一条中国独特的崭新的发展道路，但它并没有脱离人类发展的文明大道，或者说，这是中国社会主义实践和现代世界文明的结合之路。 
邓小平理论首先是属于中国的。它集中体现着中华民族的智慧，反映了中华民族的理想、追求、风格和气派。中国五千年历史造就的传统文化博大精深，为中华民族增强民族凝聚力和民族自信心，提高全民族素质提供了取之不尽、用之不竭的思想宝藏和精神营养。邓小平在率领我们搞有中国特色社会主义现代化建设中始终强调决不能忽视对祖国优秀传统文化的继承和发扬。我们欣喜地看到，邓小平理论使中国的马克思主义具有了中国的民族特色，具有了中国作风和中国气派，成为中国人民所喜闻乐见的马克思主义，其中也包括对祖国文化传统的认识和把握。例如，邓小平理论的“实事求是”的思想精髓和“特色论”、“两点论”、“重点论”三位一体的矛盾学说，以及以人民为价值主体以“三个有利于”为价值标准的价值观等等，都是立足于祖国传统文化的深厚土壤，把马克思主义同当代中国的时代特征相结合的产物。 
邓小平理论也是符合世界历史进程和时代潮流的。它熔铸着人类文明的精华，在充分吸纳现代世界文明成果的同时，也给予现代世界文明以巨大的影响。邓小平在探索和回答中国的重大问题时，都不是囿于以往陈旧的思维定势和已有的现成结论，也不囿于社会主义一国的实践经验，而是善于以宽广的马克思主义理论视野观察世界，把握时代，始终把对中国发展的理论思考置于时代发展主流和人类文明进步大趋势的整体实践中，极大地拓展了马克思主义与中国实践相结合的实践领域和理论空间，也为社会主义运动在当代世界的发展提供了许多经验和极大的可能性，为世界社会主义者认识和研究社会主义提供了科学的方法论，从而为世界社会主义事业再造辉煌预示了一个基本方向。这就是，未来世界各国走向社会主义成功的道路绝不是单一的模式，而必然是多渠道、多种模式的，必然是既体现社会主义共同本质，又分别具有本国特色的社会主义。正如邓小平所指出的：“我们的改革不仅在中国，而且在国际范围内也是一种试验，我们相信会成功。如果成功了，可以对世界上的社会主义事业和不发达国家的发展提供某些经验。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第135、206、258、298页；《邓小平文选》第二卷，第211、151、128页。） 
认识到邓小平理论不仅体现着中华民族的智慧和追求，也熔铸着人类文明的精华，我们就要充分认识它在人类思想发展史中的重要地位和深远影响，同时在以下两方面确立科学的态度： 
一方面，要大力弘扬中华民族的优秀文化传统。这就要求我们认真学习中国历史特别是中国近现代史和我们党的历史。真正做到面向中国，了解中国历史和国情，了解中华民族文化的优长之处。邓小平曾指出：“了解自己的历史很重要。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第135、206、258、298页；《邓小平文选》第二卷，第211、151、128页。）“要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第135、206、258、298页；《邓小平文选》第二卷，第211、151、128页。）中华民族悠久的历史，凝聚着灿烂的文明珍宝。一部中国近现代史，更是一部中国人民威武不屈，奋发图强的斗争史和创业史，我们通过学习可以从中汲取无穷无尽的精神力量。江泽民同志也强调“希望我们的各级领导要认真地读一点历史，首先要了解中国的历史。如果不了解中国的历史，特别是中国的近代史、现代史和我们党的历史，就不可能认识和把握中国社会发展的客观规律，继承和发扬我们党在长期斗争中形成的光荣传统，也就不能胜任领导建设有中国特色社会主义的职责。”（注：中共中央文献研究室编：《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》，人民出版社1998年版，第576页。）在这里也要特别强调对哲学的学习。恩格斯认为，人是具有理论思维这种天赋的潜在能力的，但关键在于必须加以后天的发展和培养，“而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷，第284页。）我们除了学习马列主义和毛泽东的哲学著作以及贯穿于邓小平著作中丰富的哲学思想，有能力的还应当读一些古今中外的优秀哲学著作，这对吸收思想养料、提高理论思维和创新能力是很有助益的。 
另一方面，要认真学习、吸收和借鉴外国的先进文化和文明成果。这就要求我们真正做到面向世界，了解世界历史特别是现代世界的发展进程。从人类的本性和文明的继承性来看，人是一种理性存在物，人不仅可以凭借这种理性，自觉建构赖以生存的社会关系和结构，而且可以根据需要，在自然和社会客观条件允许的情况下，不断协调自身与社会的关系，不断建构和完善社会关系和结构，不懈追求美好社会理想。如，社会主义思想源远流长，它就根源于人的本质，根植于人类对自由、平等、幸福的追求。正是在这种不懈追求和社会实践中，人类一方面不断认识社会发展规律，按照社会规律来改造自身，另一方面又不断认识自身的本性和需要，对社会的发展作出设计和规定，不断提出各种社会理想和治国方略，从而构成了人类社会认识的理论宝库。在广义上，它们作为全人类的文化遗产，作为人类文明和智慧的结晶，理应成为我们建设有中国特色社会主义事业的宽厚的思想资源。从马克思、恩格斯到列宁，到毛泽东，到邓小平，到以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，都一贯强调社会主义是在继承人类优秀文化成果的基础上形成的，强调社会主义绝不能建立在文化落后和愚昧迷信的基础上，而必须大胆吸收和借鉴人类创造的一切文明成果。社会主义的优越性，不仅没有离开资本主义发展已经达到的成就，而恰恰是吸取资本主义时代所创造的全部文明成果和进行全新创造的产物。因此，我们必须大胆吸收和

上一页  [1] [2] [3] 下一页